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本文より

○一昨年十二月二十五日　新日本文学主催の文学者のファシズム反対講演会
東條　処刑
Ａ級戦犯　釈放「安部源基」　1931年　満州侵略がはじまったころ、大泉、小畑をつかっていた男。
児玉よしを　台湾への□
二、その後　こんにちまで
一九五〇年は六月を境として　日本は重大にかわった
最後の十二月に　朝鮮戦線で　原爆を使用するかどうか。
〔欄外に〕
十二月一日から四日まで世界は、深刻な緊張におかれた、使用ないときまったことは、戦争技術上の問題もあろう。
だが、その技術に立ってつかわないことを世界がアッピールでしたのは〔以下数行欠〕
三、平和のためのたたかいは全く必要になって来た。だが
石川達三、風にそよぐ葦（四四四回）〔以下数行欠〕
〔欄外に〕
一方に追放解除の精神というものがある。レッドパージで全国の学生がたたかっていた十月　一万九百人の戦争協力者が解除された。
○十一月号の「人間」　座談会
　「笑いと喜劇と現代風俗と」
　　　　　　　岩田豊雄「海軍」
　　獅子文六――このひとは「自由学校」┐
　　辰野隆　　　　　　　　　　　　　　├
　　福田恒存　　　　　　　　　　　　　┘

福田恒存　　諷刺、喜劇はジャーナリズムでも要求されているし　読者の要望もある。江戸時代の諷刺、喜劇はアブソリューティズムがあって、それに対する民衆の反撥があった。しかし、
「そういう要求から　ほんとの喜劇は出来ないのではないか」
現代風俗の喜劇性は、どこに喜劇を感じるのか、そこが問題だと思う」
〔欄外に〕
エリカマンのペッパーミル（胡椒小舎）のフーシは疑問とされているわけです

獅子文六　　そして、アメリカ女優に接吻をおそわる日本人は　おかしい

辰野　　悲劇と喜劇との境は　きわどいもので。アメリカは朝鮮でも　無理しないで戦っている。ガダルカナルの時でも　飛行機は足りない、兵糧は足りない、兵隊は足りない。乞食の戦争。
「近代戦争からみると、日本は喜劇をやっていたようなものだ。そしてキ劇の［＃「キ劇の」は罫囲み］犠牲になるようなことは　馬鹿馬鹿しい悲劇だったという気がしますね」
〔欄外に〕
乞食の戦争は　わたしにとって一つも喜劇ではなかった。

獅子文六　「きけわだつみのこえ」なんかも　初め読んだときには感動をうけたけれども、やたらに　あっちこっちでも騒がれて　映画にまでなって来ると、今度は「きけわだつみのこえ」が喜劇的になって来るのだ。どうも　いまの日本というところは　そういうところではないかと思う。
〔欄外に〕
わたしには　どうして　きけわだつみが喜劇になるのかわからない。それは獅子文六という方は喜劇を経験したでしょう
　〔以下四枚分欠〕

　きのうの読売に
各地人権擁護委員会に訴えられた人権蹂躙事件の五〇パーセントは警官の職権濫用であった。

　きょうの毎日に
　去年、五〇パーセントで…